- Tratto da: Karen Bomilcar, Evangelical Focus, 16 gennaio 2024
La comunità cristiana ha un vasto e a volte inesplorato potenziale per essere il contesto stesso in cui viene promosso e preservato il benessere olistico.
Il desiderio di salute e completezza è intrinseco al cuore umano e si manifesta nella ricerca di preservazione e prolungamento della vita, considerando la salute come un ideale da acquisire, talvolta come un prodotto o una proprietà.
Questo desiderio si estende anche alla comunità cristiana, dove le persone cercano un luogo di appartenenza e un ambiente che favorisca la sostenibilità della salute. ma la comunità presenta anche il potenziale di apportare ferite dato che è composta da esseri umani imperfetti che agiscono con la propria fragilità. Tuttavia, si può anche sostenere il contrario.
La comunità cristiana ha un ampio e talvolta inesplorato potenziale per essere il contesto in cui la salute olistica è promossa e preservata. Molte questioni di cura pastorale nella comunità sono legate alla salute, come relazioni, lavoro, malattie, disabilità, nascite, genitorialità, divorzi, abuso di sostanze, invecchiamento e morte.
Questo paradigma completo consente alle comunità cristiane di impegnarsi in diverse aree di conoscenza, incoraggiando la partecipazione interdisciplinare per migliorare la salute dei propri membri.
Il corpo è una metafora della chiesa nel Nuovo Testamento, svolgendo un ruolo essenziale nella nostra esistenza e nell'arena in cui si sviluppa la salute. Le sfide nella comprensione del concetto di incarnazione e integrazione con Cristo impattano la prospettiva dei cristiani sulla corporeità.
La comunità cristiana dovrebbe abbracciare la promozione della salute e la cura di coloro che soffrono di cattiva salute. Il corpo umano come strumento è importante per l'opera di Dio nel mondo, attraverso la costruzione di relazioni sane, sostenendo gli altri e incoraggiandoli verbalmente e praticamente.
Un cuore angosciato che non trova spazio per condividere le proprie lotte a causa della paura del giudizio altrui non migliorerà. È necessario che la chiesa, come comunità riunita attorno a Cristo risorto, torni alla Parola di Dio e riconosca l'umanità dei personaggi biblici che hanno vissuto dubbi, rimpianti e delusioni.
La mancanza di attenzione della chiesa e la difficoltà nell'affrontare questioni di perdita cognitiva e disturbi mentali sembrano portare a una stigmatizzazione di coloro che lottano con squilibri emotivi, come se la fede o la sua assenza fossero il fattore determinante di questa equazione complessa.
È importante considerare il percorso del dialogo interdisciplinare con la psicologia e la medicina, come sistemi complementari o informativi, poiché mirano alla cura delle persone.
La dinamica sociale di una comunità è uno dei fattori più importanti da cui i membri possono trarre beneficio e contribuire per sperimentare crescita e salute, ma quando le dinamiche sono tossiche, la comunità diventa uno spazio di dolore e abuso.
Interdipendenza: il modello trinitario
Il modello di interdipendenza è ritratto nella vita della Trinità e incarnato da Gesù nel mondo, dove ha mostrato la grazia presente nell'interdipendenza, dando e ricevendo nelle relazioni.
Nel nostro rapporto con il Cristo risorto, siamo costantemente sfidati e trasformati dalla consapevolezza delle nostre vulnerabilità. Nell'umiltà, ci riconosciamo come esseri dipendenti, che hanno bisogno della grazia di Dio e devono lasciare andare l'isolamento.
Sulla tensione tra dipendenza e indipendenza, nella persona di Cristo, Dio ci ha insegnato che la dipendenza ha una dimensione da abbracciare senza compromettere la nostra dignità.
Una delle principali difficoltà nello stabilire relazioni autentiche, trasparenti e significative è il desiderio umano di indipendenza, che porta all'individualismo radicale.
Il modello di interdipendenza è incarnato da Gesù, e veniamo alla vita come esseri dipendenti. La connessione tra apprendimento e crescita e lo sviluppo delle relazioni è stretta. Educazione e salute sono interconnesse e possono essere approfondite nella comunità e nelle relazioni.
Karen Bomilcar ha una laurea in Psicologia presso l'Università Mackenzie (São Paulo), con specializzazione in Psicologia Clinica e della Salute (Università di São Paulo), e un master in Teologia e Studi Interdisciplinari presso il Regent College (Vancouver, Canada).
Attualmente vive a São Paulo, Brasile, lavora come psicologa della salute nell'ambito della Sanità Pubblica ed è docente stagionale presso il Seminario Teologico Servo de Cristo e il Centro Cristão de Estudos, insegnando nelle aree di consulenza, spiritualità cristiana e salute.
Karen è co-catalyst per il Health for All Nations Issue Network del Movimento di Losanna.
