Un documento del Presidente dell'Alleanza Evangelica Mondiale (WEA)
Thomas Schirrmacher, Segretario Generale della Alleanza Evangelica Mondiale (WEA)
Il 15 maggio 2021, il vescovo Dr. Thomas Schirrmacher, Segretario Generale dell'Alleanza evangelica mondiale, ha affrontato il dialogo globale dei cristiani carismatici evangelici e carismatici cattolici con un discorso "Cattolici ed evangelici e il loro futuro insieme". Poco dopo, allo stesso evento, è intervenuto papa Francesco. Schirrmacher ha reso disponibile la versione scritta integrale del suo discorso, di cui offriamo qui di seguito una traduzione in italiano.
INTRODUZIONE
“Cattolici ed evangelici sono le due più grandi comunità di fede” all'interno del cristianesimo (Timothy George, Christianity Today, giugno 2013, p. 65). Di conseguenza, una delle conversazioni globali più importanti che dovrebbero aver luogo all'interno del cristianesimo oggi è tra cattolici ed evangelici. Ho goduto di molte calorose discussioni personali su questo argomento con Papa Francesco e altri importanti leader della Chiesa cattolica. Sono lieto di avere questa opportunità di discutere pubblicamente l'argomento oggi con una comunità globale in ascolto. Tale opportunità è attesa da tempo. Sono grato che Papa Francesco farà i suoi saluti subito dopo il mio discorso.
Sono stato invitato come Segretario Generale dell'Alleanza Evangelica Mondiale (WEA), la più grande organizzazione evangelica globale. Ma non tutti gli evangelici sono collegati alla WEA. La WEA rappresenta circa 600 milioni di cristiani, ma ci sono molti più evangelici, carismatici protestanti, pentecostali e indipendenti con una visione più o meno evangelica che non sono collegati a noi; secondo il World Christian Database, contarli farebbe un totale di qualcosa come un miliardo di cristiani orientati all'evangelizzazione. Alcune chiese evangeliche appartengono al Consiglio Mondiale delle Chiese (WCC); c'è una sovrapposizione significativa e crescente tra le chiese membri del WCC e della WEA, poiché nessuno dei due organismi esclude le chiese che appartengono all'altro corpo. Gli altri evangelici non appartengono a nessun organismo globale.
Quindi, quando parlo di "evangelici", questo è una specie di termine abbreviato per un ampio spettro di persone all'interno e all'esterno della WEA. Alcuni sociologi della religione collocano gli evangelici, i carismatici protestanti, i pentecostali e gli indipendenti in categorie separate. Personalmente penso che questo non rifletta la realtà. Ad esempio, la maggior parte dei pentecostali si attiene alle verità fondamentali dell'evangelicalismo, e questa tendenza sta solo aumentando con la crescita dell'impegno pentecostale nella teologia accademica. Un buon numero di Indipendenti sono anche evangelici nel loro impegno di fede, indipendentemente dal fatto che si riferiscono a se stessi come tali. Molti cristiani sono allo stesso tempo evangelici, pentecostali (o carismatici) e indipendenti.
Molti di coloro che la WEA annovera tra le sue file si descrivono come legati a comunità pentecostali, carismatiche e indipendenti piuttosto che a un'idea specifica di evangelicalismo. L'appartenenza a un'alleanza nazionale non dipende dalla propria visione di una certa parola, ma dal fatto che si voglia far parte di questa ampia comunione di cristiani affini definita dalla confessione della WEA.
Il tema delle relazioni cattolico-evangelico è diventato più urgente poiché molti rami nazionali delle comunioni cristiane del Sud del mondo, come anglicani e luterani, sono diventati più indipendenti dalle loro chiese madri occidentali rispetto a prima. Questi rami sono spesso teologicamente più vicini ad altre chiese evangeliche nei loro paesi che alle loro chiese madri in Occidente. Questa dinamica sta rapidamente aumentando il numero di chiese teologicamente conservatrici che stanno contemplando come si rapporteranno alla Chiesa cattolica.
Non posso parlare a nome di tutte le nostre chiese membro della WEA o delle nostre alleanze evangeliche regionali o nazionali. Siamo un'organizzazione decentralizzata in cui nessuna alleanza è obbligata a seguire il mio esempio. E sarebbe impossibile descrivere tutte le opinioni esistenti nei ranghi della WEA in una conferenza. Ma spero che tutti sentano che ho cercato di catturare le loro diverse posizioni in modo caritatevole.
Ho fatto il mio primo dottorato in teologia ecumenica nel 1985, scrivendo il mio primo pezzo che criticava il nuovo Codice di diritto canonico cattolico del 1983. Da allora, ho scritto molto sulla Chiesa cattolica, inclusa una storia delle indulgenze e la teologia dietro di esse. Sono stato coinvolto nell'intera questione delle relazioni tra la WEA e la Chiesa Cattolica-romana quando mia moglie Christine ed io abbiamo tradotto in tedesco il "Dialogo evangelico-cattolico romano sulla missione" (ERCDOM, 1977-1984). Da allora sono stato energicamente impegnato nel dialogo evangelico-cattolico. Il culmine di questo coinvolgimento, anche prima del tempo di Papa Francesco, sono stati i cinque anni durante i quali il Vaticano, la WEA e il WCC hanno sviluppato congiuntamente "Testimonianza cristiana in un mondo multireligioso", lanciato nel 2011. Dal 2010, Sono stato responsabile dell'impegno teologico della WEA, comprese le relazioni ecumeniche. Ultimo ma non meno importante, il mio libro "Coffeebreaks with the Pope" su Papa Francesco mi ha dato la possibilità di studiare molti libri e intervistare molte persone intorno al nostro argomento.
So che la maggior parte di voi nel mio immediato pubblico internazionale oggi sperimenta relazioni amichevoli e reciprocamente gratificanti tra cattolici ed evangelici. Eppure in questo messaggio desidero rivolgermi a tutti i cattolici e a tutti gli evangelici, qualunque sia la loro posizione attuale sui rapporti cattolico-evangelici. Credo che dobbiamo fare un grande passo fuori dai conflitti storici e amarci, indipendentemente dalla questione di come valutiamo i parametri teologici coinvolti e indipendentemente dal fatto che crediamo che i nostri incontri personali gli uni con gli altri o la nostra esperienza comune generata dallo Spirito Santo possa superare le divisioni storiche.
Ho organizzato la prima parte del mio messaggio intorno a sette possibili modi in cui possiamo relazionarci gli uni con gli altri. Inizierò dall'estremità negativa dello spettro in modo da finire con una nota più positiva.
[Segue Parte 2]
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