Un documento del Presidente dell'Alleanza Evangelica Mondiale (WEA)
[Segue da Parte 2]
3. Considerarsi oggetto della missione
Dieci anni dopo il suo completamento, i principali leader cristiani di tutti i campi fanno riferimento alla firma del citato documento "Testimonianza cristiana in un mondo multireligioso" da parte del Vaticano, del Consiglio Ecumenico delle Chiese e dell'Alleanza Evangelica Mondiale nel 2011 come un momento cruciale, un evento nella storia della chiesa. Il documento parla di come i cristiani dovrebbero testimoniare agli aderenti a religioni non cristiane.
Ci sono molti evangelici che collocano i cattolici in quella categoria, vale a dire, come non cristiani. A volte non vedono nemmeno i convertiti evangelici come veri credenti salvati dall'opera di Gesù sulla croce, se rimangono membri ufficiali della Chiesa cattolica. D'altra parte, molti cattolici vedono gli evangelici o i pentecostali come settari o eretici, come estremisti, o un pericolo per la società. Papa Francesco si è gentilmente scusato per tali atteggiamenti quando ha visitato la Chiesa Pentecostale a Caserta, in Italia, il 28 luglio 2014 e ha chiesto ai leader della Chiesa cattolica di astenersi da tale linguaggio, ma non tutti lo hanno ascoltato. Geoff Tunnicliffe, allora segretario generale della WEA, lo ha ringraziato lo stesso giorno su Radio Vaticana, si è scusato per i peccati da parte evangelica e ha promesso che anche l'Alleanza Evangelica Mondiale avrebbe cambiato lingua.
C'è anche la questione irrisolta che la Chiesa cattolica vede le chiese protestanti non affatto come chiese (secondo i documenti del Vaticano II), ma come "comunità cristiane", e l'affermazione che solo la Chiesa cattolica è la chiesa nella sua espressione a tutto tondo (nel documento Dominus Iesus). In molti paesi asiatici e in altri paesi, il cattolicesimo e il protestantesimo sono ufficialmente visti come due religioni diverse e la maggior parte dei cristiani in quei paesi segue questa opinione..
Ebbene, anche se qualcuno nelle relazioni cattolico-evangeliche vede la controparte come non facente parte del corpo di Cristo, tutto ciò che è affermato in “Testimonianza cristiana in un mondo multireligioso” si applica! Usare il potere politico, la corruzione, la manipolazione o la menzogna contro altri, inclusi cattolici ed evangelici, è contro la volontà di Gesù! Quel documento usava 1 Pietro 3,15–17 come motto scritturale: “Ma nei vostri cuori mettete da parte Cristo come Signore. Siate sempre pronti a dare una risposta a tutti coloro che vi chiedono di dare ragione della speranza che avete. Ma fatelo con dolcezza e rispetto e con una retta coscienza”. Il documento dichiara: "Se i cristiani si impegnano con metodi inappropriati nell'esercizio della missione ricorrendo all'inganno e a mezzi coercitivi, tradiscono il Vangelo e possono causare sofferenza ad altri".
Un cattolico che mostra un comportamento immorale nei confronti degli evangelici sta tradendo il Vangelo, e così è un evangelico che mostra un comportamento immorale nei confronti dei cattolici! Chi segue Gesù comandare e predicare agli altri deve anche seguire tutti gli altri comandamenti di Gesù stesso.
Ecco le frasi di apertura del documento “Testimonianza Cristiana”: “La missione appartiene all'essere stesso della chiesa. Pertanto, l'annuncio della Parola di Dio e la testimonianza al mondo sono essenziali per ogni cristiano. Tuttavia, è necessario farlo secondo i principi evangelici, nel pieno rispetto e amore per tutti gli esseri umani». Quindi, anche se desideri convincere l'altra parte a passare dalla tua parte, entrambe le parti meritano di essere trattate secondo la mentalità di Gesù. I cristiani vedono gli altri sempre come a immagine di Dio, anche se sono totalmente in disaccordo con loro. Nel cristianesimo, i loro diritti umani non derivano dall'essere cristiani, ma dall'essere creati come uomini e donne, perché Dio ha creato tutte le persone e le ha create uguali.
Questa è la nostra terza chiamata: trattatevi l'un l'altro con la mentalità di Gesù. Anche se pensi che gli altri non siano credenti o non vere chiese, questa non è una scusa per agire in modo contrario ai principi del Vangelo insegnati da Gesù e dai suoi apostoli. Vi sia amore, rispetto e pacifica discussione teologica, ma asteniamoci dall'usare gli uni contro gli altri il potere politico, economico e di qualsiasi altro genere terreno.
4. Interlocutori
“Testimonianza cristiana in un mondo multireligioso” ricorda ai cristiani che nel compiere la missione devono osservare il comandamento: “Non dire falsa testimonianza contro il tuo prossimo” (Es 20,16). Il documento afferma: “I cristiani devono parlare con sincerità e rispetto; devono ascoltare per conoscere e comprendere le credenze e le pratiche degli altri e sono incoraggiati a riconoscere e apprezzare ciò che è vero e buono in loro. Qualsiasi commento o approccio critico dovrebbe essere fatto in uno spirito di rispetto reciproco, assicurandosi di non rendere falsa testimonianza riguardo ad altre religioni”.
Per fare questo, dobbiamo dedicare del tempo ad ascoltare e studiare a fondo le opinioni degli altri, in modo da assicurarci che le nostre affermazioni sull'altro siano veritiere e corrette. Ancora il documento “Testimonianza cristiana” afferma: “La testimonianza cristiana in un mondo pluralistico include il dialogo con persone di diverse religioni e culture (cfr At 17,22-28)”. E questo non dovrebbe valere anche per il nostro impegno con i fratelli cristiani?
Voglio che ogni leader cattolico in tutto il mondo conosca le posizioni evangeliche non per sentito dire o dai media, ma di prima mano dagli stessi evangelici. Nella maggior parte dei casi, tale conversazione diretta dissipa false concezioni e favorisce una migliore comprensione, che a sua volta può anche portare a ridurre la discriminazione contro gli evangelici.
Voglio anche sentire di prima mano cosa rappresentano e cosa hanno da dire i leader cattolici e i cattolici. Non voglio dipendere dal sentito dire o dai media. A volte, attraverso tale interazione, apprendo che l'altra parte è più lontana dal cristianesimo evangelico di quanto pensassi. Ma più spesso scopro cosa abbiamo in comune, che ho bisogno di esaminare più attentamente le loro posizioni, o che ci sono cose che devo imparare da loro.
È necessario un dialogo continuo sulle questioni teologiche centrali in modo che possiamo riunirci ogni volta che è possibile senza compromessi teologici e avere una chiara comprensione di dove e perché siamo sinceramente in disaccordo. E l'amicizia è una piattaforma migliore del reciproco antagonismo su cui discutere le profonde differenze in teologia.
Cinque miliardi di persone nel mondo non capiscono perché persone chiamate cristiane, che prendono il nome da Gesù Cristo, combattono tra loro sulla questione se gli altri siano davvero cristiani. in tale comportamento, diventiamo colpevoli della valutazione di Dio su di noi: "Il nome di Dio è bestemmiato tra i pagani a causa tua" (Rm 2,24 citando Is 52:5).
Se senti che qualcun altro non ha parlato bene di te, hai ancora questo obbligo: “Se dunque offri il tuo dono all'altare e lì ti ricordi che tuo fratello o tua sorella ha qualcosa contro di te, lascia lì il tuo dono davanti all'altare. Prima va' a riconciliarti con loro; poi vieni e offri il tuo dono» (Mt 5,23-24). Proprio come Dio ci ha riconciliati con lui anche quando eravamo ancora suoi nemici, così Dio vuole che non aspettiamo che l'altra parte si penta, ma che siamo proattivi e cerchiamo la riconciliazione, anche quando il nostro fratello non sembra cercarla.
Astenersi dal parlare o anche proibire ad altri di parlare con l'altro campo e considerare tale impegno come una prova di compromesso teologico trascura il fatto che Dio ci ha creati a sua immagine con la capacità di stabilire e migliorare le nostre relazioni attraverso la comunicazione. Non puoi porre fine a nessuna guerra o tensione se le parti coinvolte non sono disposte a parlarsi, almeno con un mediatore.
Questa è la nostra quarta chiamata: parlare, ascoltare, studiare, discutere. Abbiamo bisogno di un dialogo più continuo e di incontri personali a tutti i livelli: tra cattolici ed evangelici come vicini, concittadini, leader locali e fino a livello globale.
[Segue...]
 |
| Thomas Schirrmacher |
