Sii consapevole del fatto che in mezzo ai nostri fedeli, spettatori e lettori ci sono persone che stanno affrontando problemi di salute mentale, in uno spettro da moderato a cronico.
Un articolo di Hebert Palomino O.
20 gennaio 2021
Articolo originale: https://evangelicalfocus.com/lausanne-movement/9745/building-a-moveable-pulpit-for-mental-health
"Carissimo, io prego che in ogni cosa tu prosperi e goda buona salute, come prospera l'anima tua" (3 Gv1,2).
In questa epistola l'apostolo Giovanni, sta scrivendo una lettera personale di sollecitudine, amore e benessere al suo amato amico Gaio: una lettera è un messaggio di auguri e un incoraggiamento alla coerenza nella verità.
La versione greca di "io prego che in ogni cosa" (peri pantōn euchomai) può essere letteralmente tradotta con "desidero soprattutto" e ha qui la connotazione di prosperità e buona salute. Giovanni non si riferisce alla pratica dottrinale, ma a un profondo desiderio di completezza nella vita quotidiana.
Nel nostro mondo contemporaneo, la predicazione è un potente strumento per esprimere desiderio, amore e preoccupazione. La predicazione dovrebbe e deve avere un grande impatto sul benessere, presente e futuro, della razza umana. Nell'Antico e nel Nuovo Testamento, il proclamatore/predicatore /profeta svolge un ruolo chiave e notevole nel benessere olistico delle persone.
Breve fondamento biblico della proclamazione e ruolo del proclamatore
Nell'Antico Testamento
I profeti erano i rappresentanti della proclamazione nell'Antico Testamento. Letteralmente servirono da mediatori tra Dio e il suo popolo. I loro messaggi sono presentati come un'affermazione, un rimprovero o una consolazione.
I messaggi dei profeti erano legati alla storia del popolo, alla loro cultura, costumi e influenze politiche e sociali. Erano una parte sempre presente della realtà quotidiana.
Mentre guardo al loro ruolo, trovo un senso di "alleanza" in una relazione polifunzionale: Dio, il profeta e il popolo. Hanno agito come una "coscienza" che cammina, in contatto e in sintonia con Dio e, allo stesso tempo, in sintonia con la gente.
Erano profeti di quel giorno e non profeti del giorno dopo. Allo stesso modo, i predicatori oggi hanno bisogno di comprendere e affrontare i molti e complessi problemi affrontati dal mondo.
I profeti in quanto proclamatori erano legati alla cultura a cui appartenevano. Il dialogo tra cultura e messaggio è dinamico e contestuale. In altre parole, il messaggio colpisce e influenza la cultura delle persone plasmando, sfidando o confrontando il loro sistema di credenze, per il benessere delle persone.
Nel ministero e nel messaggio di Gesù
Il valore fondamentale del ministero e del messaggio di Gesù era olistico. Il "benessere" o la "buona notizia" del messaggio era inclusivo. Nelle parole di Matteo, "Gesù ha viaggiato attraverso tutte le città e i villaggi della Palestina, insegnando nelle sinagoghe e annunciando la Buona Novella sul Regno. E ha guarito ogni tipo di malattia e infermità"(Mr 9,35).
È evidente che Gesù ha un approccio integrato e naturale alla cura delle persone. Secoli dopo, la dicotomia tra "annunciare la buona notizia" e "guarigione" continua, sebbene un approccio sempre più nuovo sia in atto nei circoli religiosi e scientifici.1
Gesù era consapevole del contesto culturale in cui svolgeva il ministero e il suo messaggio era contestualizzato alle persone e alle circostanze.2 La predicazione di Gesù ha avuto un'influenza profonda, sana e potente nel benessere olistico dei suoi ascoltatori.
Oggi, la predicazione di Gesù deve essere rivista, soprattutto quando c'è una vasta gamma di interpretazioni e metodi nella nostra predicazione.
Il modello di predicazione nei confronti della salute mentale deve provenire dal nostro Signore e Maestro, Gesù.
Il suo impatto sulla salute mentale delle persone era evidente nei suoi incontri con persone come la donna samaritana, Nicodemo, Zaccheo, Bartimeo e i suoi 12 discepoli. Li incontrò dov'erano, ad esempio sulle rive si un lago perché erano pescatori.
Allo stesso modo, i predicatori oggi devono incontrare le persone con il messaggio di Dio dove sono, nel momento del bisogno. È fondamentale esplorare, profondamente ed ermeneuticamente, la composizione teologica del messaggio.
L'Imago Dei, l'immagine di Dio, va riletta e proclamata. Uomini e donne sono stati creati a immagine e somiglianza di Dio. Tale affermazione dà all'umanità un posto, una posizione, un valore, uno scopo creativo, una ragione di esistenza, una verità che afferma l'identità degli esseri umani come "lil coronamento della creazione" e "il suo tesoro speciale".
Resta inteso che la presenza del peccato denigra il piano originario. Tuttavia, quando l'enfasi principale è sul peccato piuttosto che sul piano divino originale, il messaggio è limitato, incompleto o mutilato e, di conseguenza, non terapeutico per gli ascoltatori.
Gesù enfatizzava intenzionalmente il valore degli uomini e delle donne. Sempre ha fatto sapere ai suoi discepoli che la vita è un processo continuo in cui fede, amore, compassione, speranza, gioia, prove, malattia e resistenza facevano tutti parte del pellegrinaggio terreno sulla via verso un destinazione eterna. Gesù, con il suo messaggio, è un modello per tutti noi.
Una riflessione e un viaggio personali
Secondo il National Institute of Mental Health, circa 1 adulto su 5 negli Stati Uniti (43,8 milioni) soffre di malattie mentali in un dato anno. Allo stesso modo, circa 1 adulto su 25 negli Stati Uniti (9,8 milioni) soffre di una grave malattia mentale che interferisce sostanzialmente o limita una o più delle principali attività della vita. 3
Personalmente, come professionista della salute mentale e professore di Pastoral Care & Counseling, questo argomento mi preoccupa profondamente. Essere un membro di una facoltà interdisciplinare presso una scuola di teologia 4 mi sfida a vedere la realtà che viviamo in America e in altre parti del mondo.
Noi, come chiesa, svolgiamo un ruolo cruciale nel benessere delle persone. Abbiamo l'obbligo divino di rappresentare bene il messaggio di Dio e di essere messaggeri sani.
Ogni giorno, quando entriamo in contatto con le persone in chiesa, al lavoro o nell'ambiente scolastico, ascolteremo molte storie complesse.
Quelle storie, di per sé, sono piene di dolore, ferite, tristezza, delusione, frustrazione, o forse di speranza, gioia e celebrazione. Ogni storia è uno specchio di come le circostanze della vita hanno toccato qualcuno in una fase particolare della sua vita.
Se coloro che celebrano i loro successi e le loro gioie hanno spazio per essere ascoltati, per lo stesso motivo quanto sarebbe bello se coloro che affrontano i loro problemi interiori potessero avere lo stesso spazio, ambiente e opportunità per condividere le proprie esperienze.
Forse questa potrebbe essere la nostra sfida: creare un nuovo modo di fare comunità e proclamazione.
Nel nostro mondo contemporaneo il nostro "pulpito" deve essere "dinamico". La conclusione è che un pulpito mobile è un santuario sacro in cui teologia e cura pastorale si incontrano.
L'unico scopo è portare le storie delle persone nella storia di Dio. Se non lo facciamo, il messaggio per la stragrande maggioranza degli ascoltatori continuerà a essere irrilevante per la loro realtà.
Sono cresciuto come figlio e nipote di predicatori. Ho risposto a una chiamata all'obbedienza come ministro e come missionario.
Come teologo e consulente clinico per la salute mentale sono stato sfidato nel mio pellegrinaggio a pormi domande che mi hanno portato a comprendere il potere, la validità e la rilevanza della buona notizia nel mezzo dei vari momenti della vita delle persone.
Questo esercizio intenzionale mi ha portato ad esplorare più profondamente i miei pregiudizi, i miei presupposti teologici e persino alcune affermazioni dottrinali di credenze che, in nome della `` buona ermeneutica '', hanno alienato gli altri in quanto non apprezzati e degni davanti a Dio.
È stato un percorso lungo, ma divertente e significativo. Durante il mio viaggio ho incontrato il dolore di persone che, in nome del credo o della dottrina "giusta", sono state ostracizzate, non incluse o semplicemente ignorate.
Ho cercato di rendere mobile il mio pulpito, interpretando ciò che ha fatto il Signore, ascoltando le storie e imparando da esse. Questo è stato terapeutico, non solo per il narratore, ma anche per gli ascoltatori.
Mentre trasmettiamo un messaggio con regole precise di omiletica, non dobbiamo dimenticare di trovare un messaggio sano e salutare sotto il fondamento delle Scritture e dell'ermeneutica.
La mia enfasi sulla "salute" è perché credo che questa sia una delle sfide principali, ma allo stesso tempo un'opportunità che dobbiamo affrontare oggi.
Alcuni consigli pratici
In qualità di pastore che vuole avere un impatto sulle persone con il messaggio predicato mi permetto di condividere alcune intuizioni che potrebbero essere utili:
- Tieni presente che le persone vogliono sperimentare come la Parola di Dio ha rilevanza in tutti i passaggi della loro storia personale. Alcune storie di vita sono piene di vergogna, frustrazione, paura, rabbia, tristezza, sogni non realizzati, relazioni interrotte, angoscia e simili. Man mano che il messaggero si avvicina alla loro realtà, il suo impatto diventa un sano spazio di consapevolezza, speranza, significato, scopo e crescita. Pertanto, fai spazio per entrare in contatto con le esigenze delle persone.
- Mostra alle persone come l'amore incondizionato di Dio è sempre presente. A volte comunichiamo e articoliamo molto bene le verità bibliche, ma i concetti sembrano molto freddi e distanti da ciò che le persone stanno vivendo nella propria realtà. Pertanto, si alienano da Dio. Dalla Genesi all'Apocalisse, vediamo l'amore e la presenza incondizionati di Dio. Egli ha mostrato costantemente una vicinanza all'umanità. Ci ricorda ripetutamente che non è distante dalla nostra storia personale.
- Assicurati che il messaggio presenti un uomo e una donna che sono ancora in un processo, non un prodotto finito. Paolo lo ha visualizzato nella sua sana esperienza personale: "Non che io abbia già ottenuto tutto questo o sia già arrivato alla perfezione; ma proseguo il cammino per cercare di afferrare ciò per cui sono anche stato afferrato da Cristo Gesù" (Fil 3,12)
- In qualità di messaggero, sii realistico con il messaggio. Una delle responsabilità chiave per chi si occupa di cura pastorale non è generare false aspettative o promesse, ma gettare le basi di salute, amore e cura. Non ci sono risposte facili per i problemi complessi della vita. Tuttavia, non evitarli o ignorarli. Possiamo ascoltare e accompagnare coloro a cui teniamo nel loro pellegrinaggio e confidare in Dio che nel tempo che ci è stato dato possa rispondere.
- Siate consapevoli che tra i nostri fedeli, spettatori e lettori ci sono persone che stanno affrontando problemi di salute mentale, in uno spettro da moderato a cronico.5 C'è speranza anche per loro. È stato rilevato che "la maggior parte dei pastori, dei familiari e delle persone con malattie mentali acute concordano sul fatto che i cristiani con malattie mentali acute possono prosperare spiritualmente". 6 Nonostante la loro situazione personale o familiare, è possibile un cambiamento o una guarigione strutturale o funzionale. Una parola di incoraggiamento, speranza, presenza di Dio e amore incondizionato durante il loro trattamento e cura è come acqua nel deserto.
Conclusione
La predicazione è un'arte. L'uso degli strumenti giusti nelle mani di Dio è un veicolo di guarigione, affermazione, sano ammonimento, cambiamento e speranza. Le parole dell'apostolo Giovanni hanno ancora validità nel nostro mondo contemporaneo: "Carissimo, io prego che in ogni cosa tu prosperi e goda buona salute, come prospera l'anima tua" (3 Gv1,2).
Hebert Palomino O è originario della Colombia, Sud America, PhD, BCCC, BCPC ha servito come missionario battista per 25 anni in Perù e Paraguay. È Professore di Pastoral Care & Counseling presso la School of Divinity della Gardner Webb University, Boiling Springs, North Carolina, USA.
Questo articolo è apparso originariamente nel numero di novembre 2020 della Lausanne Global Analysis ed è pubblicato qui con il suo permesso. Per ricevere questa pubblicazione bimestrale gratuita dal Movimento di Losanna, iscriviti online su www.lausanne.org/analysis.
Note
1. Per ulteriori informazioni in quest'area, si veda: Cobb, M.R., C.M. Puchalski e B. Rumbold, eds., Oxford Textbook on Spirituality in Healthcare (Oxford: Oxford University Press, 2012); Koenig, H.G., D.E. King e V.B. Carson, a cura di, Handbook of Religion and Health (Oxford: Oxford University Press, 2012); Puchalski, C.M. e R.N. Ferrel, Making Health Care Whole. Integrare la spiritualità nella cura del paziente (West Conshohocken: Templeton Press, 2010).
2. Per approfondire questo concetto si veda : D.A. Carson, Christ & Culture Revisited (Grand Rapids: Wm B.Eerdmans Publishing, 2008). Inoltre, H.Richard Niebuhr, The Responsibility of the Church for Society and Other Essays (Westminster John Knox Press, 2008).
3. Si vedano statistiche più dettagliate su www.nami.org/learn-more/mental-health-by-the-numbers
4. School of Divinity, Gardner-Webb University, Boiling Springs, NC (USA)
5. Si veda l'articolo di Gladys Mwiti e Bradford Smith, intitolato "Turning the Church's Attention to Mental Health", nel numero di novembre 2018 di Lausanne Global Analysis.
6. Si veda la ricerca completa su LifeWay, www.lifewayresearch.com/wp-content/uploads/2014/09/Acute-Mental-illness-and-Christian-Faith-Research-1.pdf.
- Traduzione a cura di Luca Vona
