- Un appello della Marginal Mennonite Society
Siamo credenti e persone di buona volontà che si oppongono ai programmi di evangelizzazione e ad altre forme di proselitismo religioso.
Condividere il proprio percorso spirituale con qualcuno che ne sia sinceramente interessato è accettabile, purché l'iniziativa provenga dall'interlocutore e gli sforzi di proselitismo siano esclusi. Ma è non etico, dal nostro punto di vista, avvicinare persone che non hanno richiesto il vostro contributo e cercare di convincerle ad abbandonare la loro religione per la vostra.
Rivolgiamo questa domanda ai missionari: Come vi sentireste se persone di altre religioni si trasferissero nei vostri quartieri e cercassero di convertire voi e i vostri figli?
Amiamo la diversità umana e cerchiamo di preservarla. Pensiamo che il mondo sarebbe più povero se tutti gli aderenti di altre religioni fossero convertiti al cristianesimo. Pertanto, rifiutiamo le organizzazioni missionarie e le agenzie di missione, non importa quanto bene intenzionate dichiarino di essere. Il "lavoro di carità" svolto sotto la bandiera delle "missioni" ha sempre il proselitismo religioso come parte della sua agenda, e quindi non è vera carità. Il "lavoro missionario" svolto sotto la bandiera della "carità" equivale a proselitismo mascherato. Inviare "insegnanti" in Asia che sono in realtà missionari travestiti è un'attività ecclesiastica disonesta.
Crediamo che il proselitismo dei non cristiani non facesse parte del programma anabattista originario. Quando i primi anabattisti uscirono e invitarono le persone a unirsi al loro movimento, non stavano cercando di convertire ebrei o turchi o altri non cristiani. Stavano tentando di radicalizzare i loro compagni cattolici. Quella era persuasione intra-confessionale, non proselitismo. La maggior parte degli anabattisti erano sostenitori della libertà religiosa. Per tutti. Il leader anabattista Felix Manz disse che le persone di altre fedi dovevano essere lasciate indisturbate a praticare come ritenevano opportuno. Mentre gli anabattisti cercavano libertà religiose per se stessi, credevano che anche i non cristiani dovessero godere di quelle libertà.
Siamo universalisti. Dal nostro punto di vista, chiunque sia mai vissuto ha un posto al banchetto celeste. Rifiutiamo la nozione di una divinità vendicativa. Lo facciamo usando la ragione, che Dio ci ha dato. Per noi il concetto di punizione eterna è irrazionale. Come possono i pacifisti credere in un Dio che condannerebbe i suoi stessi figli? Affermiamo, con il leader anabattista Hans Denck, che compassione e misericordia sono gli attributi che definiscono Dio. Qualsiasi insegnamento o testo che contraddica questi attributi non ha peso per noi.
Rifiutiamo l'autenticità del cosiddetto "Grande mandato". Semplicemente non crediamo che Gesù l'abbia detta, perché:
- La portata mondiale del Grande mandato è contraddetta dalle istruzioni di Gesù in Matteo 10:5-6 di stare alla larga dai Gentili. Le attività del Gesù storico non si estesero oltre Israele.
- In Marco, il Grande mandato si trova nell'"appendice marciana" (16:9-20), che non faceva parte della versione originale di Marco. In altre parole, la prima versione del primo Vangelo non conteneva il Grande mandato.
- Giacomo, fratello di Gesù (capo della comunità di Gesù a Gerusalemme) non sapeva di un mandato per raggiungere i Gentili. Se Gesù avesse detto ai discepoli di "fare seguaci di tutte le nazioni", suo fratello non ne avrebbe saputo? Certamente sì. Quindi, l'impulso dietro il Grande mandato proveniva dalle prime chiese, non da Gesù.
Siamo persone che sono arrivate a conoscere e amare persone di molti percorsi: ebrei, musulmani, buddisti, induisti, giainisti, sufi, nativi americani, e molti altri. Riconosciamo le qualità comuni che rendono tutti gli esseri umani più simili che diversi: compassione, misericordia, empatia, umiltà, perdono, generosità, ecc. Queste qualità, ovunque si trovino, emanano dallo stesso luogo: la fonte di tutta la verità e bellezza nell'universo.
Pertanto, chiediamo ai cristiani di:
- Rinunciare alla dottrina della punizione eterna come incompatibile con la misericordia e la compassione di Dio.
- Cambiare il loro mandato da "conversione delle masse" a "preservazione della diversità di massa".
- Fare ammenda alle persone danneggiate dalle pratiche missionarie, inclusi i "figli di missionari".
- Inviare rappresentanti in tutto il mondo per investigare la verità e la bellezza in altre religioni, e portare nuove intuizioni a casa per l'edificazione delle persone del posto. Senza proselitismo.
